光源氏って誰？

 

 　みちのくのしのぶもぢずり誰ゆゑに
　　　　　　　　　乱れそめにしわれならなくに　　河原左大臣

　陸奥産のしのぶ摺りの乱れ模様のように、私の心はひどく乱れている。いったい誰のせいで乱れはじめたというのでしょう、私のせいではないのに。すべてあなたのせいなのに。

　百人一首14番の歌。河原左大臣は、源融（みなもとのとおる）。『源氏物語』主人公である光源氏のモデル候補一番である。嵯峨天皇の皇子でありながら臣籍に降下、源姓を名乗る。藤原基経が天皇の外戚として摂政に任じられると自宅にひきこもるなど、光源氏の境遇と似ている。

その他、先に紹介した実方や伊周（これちか）もモデルとして考えられている。実方は一条天皇により奥州に左遷され、伊周も大宰府に流されている。須磨・明石の段のストーリーに影響を与えているのだろうか。

　融は陸奥出羽按察使を任官したため、陸奥にまつわるエピソードが多い。この歌もそのひとつである。

　福島市の東には信夫（しのぶ）の里がいまもある。そこには文字摺石もある。「おくのほそ道」で芭蕉も訪れた。

　明くれば、しのぶもぢ摺りの石を尋ねて、信夫の里に行く。遙か山陰の小里に、石半ば土に埋もれてあり。里のわらべの来たりて教へける、「昔はこの山の上にはべりしを、往来の人の麦草を荒らしてこの石を試みはべるを憎みて、この谷に突き落とせば、石の面、下ざまに伏したり」といふ。さもあるべきことにや。
　早苗とる手もとや昔しのぶ摺り

　なぜ、往来の人の麦草を荒らしてこの石を試みはべってのか？それは虎女伝説のため。

　昔々、都から河原左大臣源融という貴人がこの地にやってきて、虎女という美少女と愛し合うようになった。やがて、都に帰った融を忘れかねて、虎女がもじ摺り石の面に麦をすりつけると、融の面影が浮かび出たという。　

　（渉成園）　

　融は六条河原院（現在の渉成園）に塩竈の風景を模した庭園を造らせた。そして藻塩を焼く煙を立ち上らせ、池にはわざわざ難波・尼崎から海水を運び込ませていたという。当代きっての風流人で、在原業平とも深い親交があった。

（陸奥塩竈神社）

（塩竈）

　『伊勢物語』塩竈（81段）

　むかし、左のおほいまうちぎみいまそがりけり。

　加茂川のほとりに、六条わたりに、家をいとおもしろく造りて、すみたまひけり。

　十月のつもごりがた、菊の花うつろひあかりなるに、もみぢのちぐさに見ゆるをり、親王たちにおはしまさせて、夜ひと夜、酒飲みし遊びて、夜明けもてゆくほどに、この殿のおもしろきをほむる歌よむ。

　そこにありけるかたゐおきな、板敷のしたにはひ歩きて、人にみなよませはててよめる。

　塩竈にいつか来にけむ朝なぎ釣する船はここによらなむ

となむよみけるは。陸奥の国にいきたりけるとに、あやしくおもしろき所々大かりけり。・・・。

これを元に、世阿弥は謡曲『融』を書いた。

※現代語訳等は『ビギナーズクラッシック日本の古典 百人一首（全）』谷知子編によった。

仏果を得ず～でも、そんなバカならなってみたい

 　念のため、『仏果を得ず』を読み直したら、こんな一文が。

「だがこの場内で本当に生きているのは、不思議なことにいま死にゆかんとする早野勘平ただ一人だ。命を持たぬはずの勘平の人形だけが輝きを放つ。

　俺が語る声も、兎一郎兄さんの三味線も、人形を遣う十吾の息づかいも、客席からの熱気も、すべてが勘平という架空の人物のための糧にすぎない。

　舞台は爆発寸前の高揚を秘め、健はその場に居合わせた人々が、大きな渦に巻き込まれていくのを感じた。抗いようがない。舞台を主導していたはずの自分の声すら、もはや制御不能な巨大な渦の一角となった。

　これが劇だ。時空を超え、立場の異なる人々の心をひとつの場所へ導く、これが劇の力だ。」

この一文に、「はなれて奏でる」で書いたことが端的に表現されています。さすがしをん様、すばらしい。

　みちのくのしのぶもぢずり誰ゆゑに　乱れそめにしわれならなくに

歌枕・しのぶもぢずりの石で、千年以上まえに死んだはずの河原左大臣の霊と歌だけが不易の輝きを放つ。

能因、西行、芭蕉一行やわれわれが、融の起こした大きな渦に巻き込まれていく。歌枕や歌は、時空を超え、立場の異なる人々の心をひとつの場所に導く、これが歌枕や歌の力だ。

こんなことを書くと、かならず「何いってんのあんた、何いっているかわかりません」などという人がでてくる。だいじょうぶ。そういう人にも、しをん様はお言葉を賜ってくださっています。

「『思へばゝこの金は、縞の財布の紫摩黄金。仏果を得よ』
　ああ、哀れなり、忠臣郷右衛門。いつも綺麗事ばかりで道をふみはずさぬあんたは、決してこの境地にたどりつけやしないんだ。勘平の、俺の、すべてを捨て去った、捨てざるを得なかった気持ちは、決してあんたにはわからない。だからあんたは、この劇のなかで一人だ。観客の共感から弾き飛ばされ、どこか遠くをぐるぐるまわりながら、『忠義、忠義』と飽きるまで吼えたてるといい。」

なんという厳しいお言葉。タイトルは忠臣蔵なのに、「忠義、忠義」と言ってんじゃないよ！ってどういうこと？ってかんじです、ははは。いつも綺麗事ばかりで道をふみはずさぬやからたちに、いちど言ってみたい。さぞや胸がすくことでしょう。

こうしていつものように、本の帯にあるとおり「でも、そんなバカならなってみたい」という気持ちにさせられたのでした。

塩竈の浦

　・・塩竈の浦に入相の鐘を聞く。五月雨の空いささか晴れて、夕月夜幽かに、籬が島もほど近し。蜑の小舟漕ぎ連れて、肴分かつ声々に「つなでかなしも」と詠みけん心も知られて、いとどあはれなり。

末の松山で、翼を交はし枝を連ぬる契りの木も、つひにはかくのごときと悲しさもまさりていたら、いつのまにか、つぎの歌枕・塩竈の浦に場面転換しています。

事務所旅行で仙台・松島を旅したときにも塩竈の浦ちかくまでは行ったのですが、残念ながら、塩竈湾（千賀の浦）や籬が島までは見学していません。なんというもったいないことを。師匠や河原左大臣に叱られそう。

残っている写真は、湾にほど近い亀喜寿司で食べた寿司の写真のみ。せめて、これをよすがに「肴分かつ声々」を想像してくだされ。

河原左大臣・源融は、すでに触れたとおり、陸奥の致景に惚れ込んで、京都の六条河原院に塩竈の浦を模して庭をつくらせました。現在の渉成園・枳穀邸です。

　河原の院こそ塩竈の浦候ふよ、融の大臣陸奥の千賀の塩竈を、都のうちに移されたる海辺なれば　名に流れたる河原の院の、河水をも汲め池水をも汲め・・・（謡曲『融』）

塩竈の浦の写真はありませんが、枳穀邸の庭の写真はあります。せめて、これをよすがに塩竈の浦を想像してくだされ。

（籬が島）

　わがせこを都にやりて塩竈の　籬が島のまつぞ恋しき　東歌

（塩竈の浦）

　みちのくはいづくはあれど塩竈の　浦漕ぐ舟の綱手かなしも　東歌

この古今集の東歌を本歌として、鎌倉右大臣が詠んだのが次の歌

　世の中は常にもがもな渚漕ぐ　海人の小舟の綱手かなしも

百人一首に採られているのでご存じでしょう。鎌倉右大臣は源実朝、頼朝の次男。鎌倉幕府の三代将軍となりましたが、鶴岡八幡宮で甥に暗殺された悲劇の人です。

百人一首を編んだ藤原定家のお弟子さんですが、東国武士ですから東歌を本歌に東国らしい詠みぶりです。

実朝はいま目のまえに広がる風景（塩竃の浦ではなく、鎌倉なので由比ガ浜か七里ヶ浜あたり）が永遠に続いて欲しいと願いましたが、願いは果たされませんでした。かなしは愛しいという意味ですが、われわれには悲しいと読めてしまいます。

頼朝は、弟の義経に平家を滅亡させ、奥州藤原氏の泰衡に義経を殺させ、さらにその藤原氏を攻め滅ぼして鎌倉幕府を開きます。が、実子はこうして暗殺され、実権は妻の実家にとられてしまいます。ああ無常。

・・・塩竈の浦に入相の鐘を聞く。ごーん。

信夫の里・しのぶもぢ摺りの石（５）

 

河原左大臣と虎女の話を読んで、どこかで聞いたことがあると思いませんでしたか。浅香山のところで紹介した葛城王と采女の話に似ていますね。変奏されたのかもしれません。

河原左大臣の歌はさらに変奏されています。『伊勢物語』の初段です。芭蕉の頭のなかの歌枕の理想郷には、当然この話も燦然と輝いていたと思います。いわく。

　むかし、男、初冠して、奈良の京、春日の里に、しるよしして、狩にいにけり。その里に、いとなまめいたる女はらから住みにけり。この男、かいま見てけり。思ほえず、古里に、いとはしたなくてありければ、心地まどひにけり。男の着たりける狩衣の裾を切りて、歌を書きてやる。その男、信夫摺の狩衣をなむ、着たりける。

　春日野の若紫の摺衣　しのぶの乱れかぎり知られず

となむ、おいづきて言ひやりける。

『伊勢物語』の主人公である「むかし男」のモデルは、いろいろなエピソードが共通であることから在原業平とされています。かれが成人して狩りに行き、初恋をしてしまったときに来ていた着物が信夫摺だったというのです。

とはいえ、在原業平の生まれが８２２年、源融のそれが８２５年ですから、むかし男のほうが３歳年長です。これだけだと、どちらの話が先行しているか分かりません。しかし、『伊勢物語』のつづきにこうあります。

・・ついでおもしろきことともや思ひけむ、

　陸奥のしのぶもぢずり誰ゆゑに　乱れそめにしわれならなくに

といふ歌の心ばへなり。

河原左大臣の歌の趣向を踏まえての行動だというのです。『伊勢物語』の初段が河原左大臣の歌の変奏であることは明らかです。

さらにこの初段、どこかで読んだことありませんか。あさきゆめに見たような・・。そう『源氏物語』ですね。

まず『帚木』の段冒。

・・大殿には絶え絶えまかで給ふ。忍ぶの乱れやと、疑ひ聞ゆることもありし・・

大殿は源氏の義父である左大臣家。源氏は娘のもとには新婚早々ときどきしかやってこない、これはどこかで忍ぶの乱れの恋におぼれているのではないか、と疑われててしまう。左大臣の頭のなかでは、『伊勢物語』の初段、さらには源融の歌が思い浮かべられています。

つぎに『若紫』。当時の感染症に罹患した源氏は治療のため北山を訪れます。その地で、かれは大好きな藤壺そっくりな美少女を垣間見てしまいます。

夜目・遠目・傘の内、いまならマスクの内。男性は「ちら見」に弱い生き物です。そのようにプログラミングされているのですねぇ。

垣間見は、垣根の間から屋敷のなかを見る行為。これも「ちら見」の一種。むかし男・在原業平も、源氏もこれで恋に落ちたんですねぇ。

これにとどまらず、『源氏物語』による『伊勢物語』の変奏は随所に見ることができます。紫式部も幼いころから『伊勢物語』を愛読したんでしょうね。みなさんが『あさきゆめみし』を愛読されたように。

信夫の里・しのぶもぢ摺りの石（３）

（窓開けて田園を聞かねば）

みちのくのしのぶもぢずりの模様のように忍び心が乱れはじめたのは誰のせい？（私のせいではないよね）

河原左大臣がこう詠みかけた相手はだれでしょう？その答えのひとつとして虎女伝説があります。

みちのくに赴任した際、融は虎女さんという美人とふかい仲になりました。それなのに任期を終えた融はひとり都へ帰ってしまいます。

虎女は融が忘れられません。ある時、かの女がもぢ摺り石に麦をこすりつけると、あら不思議、石が鏡のようになって、融の面影が浮かび上がりました。とさ。（あれ？石に擦りつけるのは忍草じゃなかったっけ？ま、いいか）

この話をきいた若い男女は、誰もかれも、畑から麦をとってきてこの石に摺りつけ、遠くにいる恋人を偲びました。とさ（九州弁だと「げな」となります。げなげな話）。

福岡にも似たような名所があります。宝満山のキャンプセンターから女道をすこし下がったところです。サイカチの木が生えています（竈門神社境内にも生えています）。

この木に向かい、愛する人との再会を願うと、あら不思議、願いはかなえられるのだそうです。なぜなら、サイカチの木→再会の木だから。・・・けっして、駄洒落ではありません。はい。

いまならラインで、京都だろうとイタリアだろうと、動画つきで会話ができます。いわばスマホの「しのぶもぢ摺り石」機能、あるいは「サイカチの木」機能です。

ですが、虎女さんといまの若い男女のどちらが幸せなのでしょう。その判定がむずかしいところが人間の愛、人間の幸せの一筋縄でいかないところでしょうか。

信夫の里・しのぶもぢ摺りの石（２）

 

たとえ川柳じゃないと突っ込まれたっていいじゃない。柳に川、じゃくて柳に風としなやかにうけながしましょう。不易流行というぐらいだから、流れ流れて行きましょう。阿武隈川の流れに沿って。

えっと・・、河原の左大臣の

　みちのくのしのぶもぢずり誰ゆゑに　乱れそめにしわれならなくに

の歌の話でしたね。

「もぢずり」とは信夫の里で作られていた、乱れ模様の摺り衣。摺り衣は忍草（しのぶぐさ）の汁をつかい、模様のある石の上に布を擦りつけて染める方法だそうです。

上の写真が忍草（シノブソウ）です。小倉百人一首にはもういちど出てきます。１００番〆の順徳院の歌。

　ももしきや古き軒端のしのぶにも　なほあまりある昔なりけり

こちらの歌のほうが忍草のイメージにあいます。百人一首は、秋の田のの天智天皇、春過ぎての持統天皇の歌で幕があき、人もをしの後鳥羽院、ももしきやの順徳院で幕が閉じられます。

承久の変で武家に敗れ、後鳥羽院は隠岐へ、順徳院は佐渡へ流されます。御所や院の建物には忍草がさぞやたくさん生えたことでしょう。おくのほそ道の主題としても、こちらのほうがあっているようです。

下の写真はネジバナ。別名モジズリ。ネジバナがモジズリと呼ばれる由来は分かりません。またもぢずりの乱れ模様がどのようなものだったのかも分かりません。が、このような柄だったのかもしれませんね。

信夫の里・しのぶもじ摺りの石（１）

・・福島に宿る。明くれば、しのぶもぢ摺りの石を尋ねて、信夫の里に行く。遙か山陰の小里に・・。

福島駅から東に車で２０分ほど行くと、遙か山陰に信夫（しのぶ）の里があります。そこにしのぶもぢ摺り石があります。ここも有名な歌枕です。

小倉百人一首に、河原の左大臣の歌が採られています。

　陸奥のしのぶもぢ摺り誰ゆゑに　乱れそめにしわれならなくに

河原左大臣は、源融。光源氏のモデルといわれています。紫式部をかわいがった藤原道長がモデルの筆頭ですが、嵯峨天皇の子でありながら臣籍降下し源氏となったこと、彼が建てた河原院が光源氏の邸宅・六条院のモデルと思われることなどが根拠です。

河原院（東六条院）はいまの渉成園（枳穀邸）。東本願寺と鴨川の間にあります。名前からして、昔は鴨川までおよぶ広大な敷地だったのでしょう。

融はここに陸奥の塩竃をモデルとして庭をつくり、わざわざ難波の浦から潮水を運ばせて塩を焼かせたといいます。庭造りの好きなおじさんはいまもいっぱいいますが、その先駆者ですね。河原院は河原左大臣という呼称の由来でもあります。

陸奥の塩竃はあとで芭蕉一行も訪れます。われわれものちほど訪れましょう。

いまの渉成園（枳穀邸）には塩竃がなかったように思いますが、京都の南西にある、在原業平ゆかりの十輪寺で、塩竃を見たことがあります（写真）。

融は河原院がだいすきだったようで、死後も亡霊となって、後の所有者である宇多院のまえにあらわれたという話が宇治拾遺物語にあります。

宇多院「あれは誰そ」
融「ここの主に候ふ翁なり」
院「融の大臣か」
融「しかに候ふ」
院「さはなんぞ」
融「家なれば住み候ふに、おはしますがかたじけなく、所狭く候なり。いかが仕るべからん」
院「それはいといと異様の事なり。故大臣の子孫の、我に取らせたれば、住むにこそあれ。わが押し取りてゐたらばこそあらめ、礼も知らず、いかにかくは恨むるぞ」
と高やかに仰せられければ、かい消つやうに失せぬ。

建物売買の際の告知事項として、その建物内部で人が死亡したかどうかがあります。そのような事情があった場合、心理的瑕疵となり、買主に告知しなければなりません。河原院も融の亡霊が悪さをしていたのであれば、心理的瑕疵の可能性ありだったでしょうね。

また融と河原院を題材にした謡曲『融』もあります。融は本作ではワキ僧を悩ませることもなく、われわれともども美の世界にいざなってくれます。世阿弥作、本来の曲名は『塩釜』。

融は陸奥の塩竃にならって庭造りをするほど、陸奥がだいすきだったようです。ただし、彼の官暦にはたしかに陸奥出羽按察使があるのですが、実際には赴任しなかったのではないでしょうか。

実際に赴任したかどうかはともかく、彼の陸奥に対する愛はひとかたならず、河原院をつくったほか、前記しのぶもぢ摺りの歌を残したというわけです。ようやく歌の話までたどりつきましたが、執務時間となったのでその解説は次回。

京都・嵯峨野の紅葉（２）筑紫野市の弁護士の旅

　　　　　　　　　　　　（大覚寺・大沢池）

　二尊院をあとにして，祇王寺，滝口寺へ。いずれも平家物語ゆかりの寺。いずれも恋のもつれを仏道にすがって救済される話。いまなら弁護士に相談して裁判所で決着をつける事案でも，むかしは祈るしかなかったんでしょうね。

　そろそろ残り時間が気になるけれど，祇王寺で大覚寺との共通券を買ってしまったので（２００円おとく），なんとか大覚寺までは行かねば。でも京のお寺の店じまいは早い，この共通券はライトアップには使えないらしいし。

　それでも途中，宝筺院と清涼寺（釈迦堂）に寄りました。２つの寺院はお隣どうしなので，ついでに立ち寄れます。宝筺院は，高校の同級生が２日前に行ってよかったと報告があったので行ってみました。嵯峨野の人力車さんたちも顧客を連れていく穴場スポットのよう。はじめて行きましたが，見事な紅葉でした。

　さいきんちょっとお能に興味をもっているので謡曲「百万」，「融」の舞台になっている清涼寺には是非寄ろうと思っていました。残念ながら，境内には「百万」関連の史跡はなかったように思います。が，源融のお墓はありましたので，拝ませてもらいました。彼は源氏物語の光源氏のモデルとされており，河原左大臣として百人一首に「陸奥の　しのぶもぢずり　誰ゆえに　乱れそめにし　われならなくに」の歌がとられています。むろん，三国伝来の釈迦像，阿弥陀如来の両国宝も参拝さあせてもらいました。

　そしてようやく大覚寺。門外不出といわれる嵯峨菊がたくさん咲き誇っていました。広大な堂内をめぐるうちに日も傾き，大沢池がいいかんじに黄昏れていました。
　いざ，龍の背に乗って，あらたな旅に出ましょうか。

みちのくの

業平，『伊勢物語』からはまた
いくとおりもつながりがある。

まずは，河原左大臣
源融（みなもとのとおる，８２２－８９５）。


『伊勢物語』の冒頭
昔ある男が成人したばかりの話。

鷹狩りに出かけた春日の里に
たいそう美しい姉妹が住んでいた。

ものの透き間からのぞき見た男は
心まどひにけり。

狩衣の裾を切り
それに歌を書いて送った。

　　春日野の　若紫の　摺衣
　　　　　　　　　　　しのぶの乱れ　かぎり知られず


この歌
どっかで聞いたような？

そう，百人一首でおなじみ
河原左大臣の歌を踏まえたもの。

源融は業平より３つ上なだけなので
当時すでにこの歌を詠んでいたのか？

ちょっと気になるけれど
そこは『伊勢物語』なので。


源融が左大臣のとき
藤原基経が陽成天皇の摂政に。

かれはこれが不満で
自宅に引きこもっている。

融は
嵯峨天皇の子。

業平もそうだが，天皇家の貴公子たちと
摂関家は権力をめぐって仲が悪かったよう。

（光孝天皇即位の際
政務に復帰。）


融は光源氏のモデルといわれる
風流人。

六条河原に，陸奥・塩釜の風景を
なぞった庭をつくったことで知られる。

河原の左大臣と
呼ばれるゆえん。

世阿弥の能『融』は
この話を踏まえたもの。

歌といい，庭といい
よほど陸奥に思いいれがあったのか。

庭の塩は，大阪湾の汐をくんで
わざわざ運ばせたんだとか。

すごい情熱なのか
権力者の道楽なのか。


陸奥の震災がれきを九州まで運ぶかどうか
議論されている。

月の世の融もさぞかし
びっくりしていることだろう。

　　陸奥の　しのぶもぢずり　誰ゆゑに
　　　　　　　　　　　乱れそめにし　われならなくに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河原左大臣

 

ヨツバシオガマby.福岡県筑紫野市の弁護士

　ヨツバシオガマ（四葉塩釜）
　ゴマノハグサの仲間の多年草，高山植物。

　写真ではちょっとわかりにくいけど
　４つの葉が茎をとりかこんでいます。

　名前のうち
　ヨツバの由来です。

　シオガマは，いまの塩竃市に由来
　話せばながいことなれど…。

　みちのくの塩釜は　
　王朝時代，美しいところとして知られていたよう。

　　みちのくの　しのぶもぢずり　たれゆえに
　　　　　　　　　　　乱れそめにし　我なら泣くに

　百人一首ちう，河原左大臣の歌ですが
　彼は本名，源融。

　『源氏物語』の主人公・光源氏の
　モデルといわれています。

　源融は，京都の自邸・六条河原院の庭（現，渉成園）を
　塩竈の風景を模して造ったとされます。

　※ちなみに，ここから
　　河原の左大臣。

　尼崎からわざわざ海水を運ばせて
　藻塩を焼く風雅を楽しんだとか。

　つまり，塩釜は浜の美しさで
　知られていたんですね。

　ところで，シオガマをみると，花はもちろん
　葉まで美しいですね。

　ん？葉まで美しい？
　は・ま・で・う・つ・く・し・い…。

　…浜で美しい。
　そうだ！

　この花をシオガマ（塩釜）と呼ぼう！
　というわけ。

　王朝の時代から日本人は
　親父ギャグが好きだったんですねぇ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弁護士　浦田秀徳

ネジバナ ｂｙ．福岡県筑紫野市の弁護士ブログ

　ネジバナ（捩花）
　これでもランの仲間の多年草。

　ま，花がねじれてますから
　みたまんまの命名ですね。

　学名Spiranthes（スピランセス）も
　ギリシャ語のspeira＝螺旋＋anthos＝花。

　右巻きも左巻きもあり
　人間のつむじのよう。

　なかには，ねじれない個体や
　途中でねじれ方が変わるものもあるとか。

　いまの時期，団地のプロムナード沿いに
　いっぱい咲いています。

　別名，モジズリ（綟摺）。
　こちらの名は，百人一首の源融の和歌にちなみます。

　　　みちのくの　しのぶもぢずり　誰ゆゑに
　　　　　　　　乱れそめにし　われならなくに

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河原左大臣

　しのぶもぢづり（忍捩摺）は，乱れ模様の摺り衣のこと
　花のねじれて連なるさまがこの模様に似ていることから。

　花言葉は，思慕
　花が茎にらせん状に密着しているさまからきたものでしょうか。

　　　　　　　　　　　ちくし法律事務所　弁護士　浦田秀徳