姨捨山（２）棚田・田ごとの月

（棚田越に善光寺平）

（棚田越に冠着山＝姨捨山）

　

　姨捨が月の名所であるのには、千曲川と善光寺平を見わたす絶景を背景にすることのほか、もう一つわけがある。あたり一帯に棚田が広がっているのだ。

そのうち長楽寺の持田四十八枚田を「田ごとの月」と呼ぶ。十五夜の夜、棚田を歩きながら、満月が田ごとに映り込むさまを愛でるのである。全国で初めて棚田として国の名勝に指定された。

この地が月見の名所とされた歴史は古い。平安時代の初めにはそうだった。なぜなら、つぎの歌が『古今集』に掲載されているから。

　わが心慰めかねつさらしなや姨捨山に照る月を見て　よみ人しらず

この歌は当時の人々のイメージを強く喚起したようで、大和物語や今昔物語集に、妻の悪口に乗せられ、老いた姨を山に捨てた夫の話が掲載されている。

菅原孝標女（源氏物語ラブ少女）が記した『更級日記』には、更級という言葉は出てこない。けれども、つぎのような晩年の叙述からそう呼ばれている。当時の人々にとって、姨捨＝更級というのはいうまでもないことだったのである。

　甥どもなど、一ところにて朝夕見るに、かうあはれに悲しきことの後は、ところどころになりなどして、誰も見ゆることかたうあるに、いと暗い夜、六郎にあたる甥の来たるに、めずらしうおぼえて、

　月も出て闇にくれたる姨捨になにとて今宵たづね来つらむ

とぞ言はれける。

『姥捨』は室町時代、謡曲にもなっている。芭蕉がさらしなの月を尋ねた直接の動機はこれである。同曲では、老女（後シテ）が月光のもと都人のまえで舞うのであるが、夜が明けると一人とり残されてしまう。芭蕉の句はこの情景を踏まえているのである。

　俤や姨ひとりなく月の友（ひとりなく＝一人泣く）

口減らしのため老女を山に捨てたという捨老伝説は、現代の『楢山節考』（深沢七郎著・新潮文庫）まで脈々と受け継がれている。

そして映画化された。老女が健康な歯を恥じ、みずから石で歯をうちくだいた場面の衝撃はいまも鮮明に覚えている。

源氏ラブな少女の胸キュン日記

　長谷寺つながりで『更級日記』を読む。

　岸和田から南海で難波、地下鉄で梅田、そこで阪急に乗り換え２時間弱はかかったと思う。高校時代、授業をさぼって宝塚まで数人ででかけるファンたちがいた。『更科日記』を読んでいると、あの連中を思い出す。

日記の作者は菅原孝標の女。道真公の孫の孫が孝標で、その娘。やはり血は争えない。その１０歳ころから５０歳ころまでの日記。

ずーっとオトメで、『源氏物語』がステキと噂をきけば、読む前からときめきあこがれる。八方手を尽くして手に入れ、読書にうつつを抜かす。親が勧めるような寺社詣には話半分。

ところが３８歳にもなると、そうもいっていられなくなり、寺社詣にばく進。物語から物詣へ転身。石山寺、鞍馬寺とともに長谷寺へもはせ参じた。

するとその夜のこと（訳は角川ソフィア文庫から）。

　お清めなどをして御堂に上ります。三日間お籠もりをして、暁においとまするつもりで、ちょっとだけ眠った夜に、御堂の方から、「ほら、稲荷様から下さった験の杉ですよ」と言いながら、物を投げつけるようにするので、はっと目が覚めたら、それは夢だったのです。

不思議な夢。これ系の夢はみたことがないな。稲荷様から験をいただくのはありがたいが、杉は大きスギ。それを投げつけられるとなると、大けがしそう。

作者は宇治では『源氏物語』浮舟のエピソードを思い浮かべているが、長谷寺では玉鬘のことを考えない。自身を浮舟と引き比べていたのだろうか。

ところでなぜ『更科』日記？ソバが好きだから？

『源氏』に熱中した作者の境涯も晩年、夫が死んでしまって悲嘆にくれている。そんなおり、ひょっこり６番目の甥が訪ねてきた。その際詠んだ歌。

　月もでで闇にくれたる姨捨に
　　　　　　　　なにとて今宵たづね来つらむ

姨捨山は長野県更科にある月見の名所。『更科』日記のタイトルは後世、この歌からとられている。ちょっと意地悪な感じ。いまなら『源氏ラブな少女の胸キュン日記』というところだろう。　　

長谷寺参拝記－玉鬘の旅

 

　岡寺から近鉄吉野線で橿原神宮、そこから近鉄橿原線で大和八木、さらに近鉄大阪線で５つ目が長谷寺である。途中、お腹がすいたので、橿原神宮でタコ焼きを買った。

車窓から、大和三山が順に見える。畝傍、耳成、天の香具山。百人一首持統天皇の歌が思い浮かぶ（じっさいには、秋すぎて冬来にけらし・・だが）。

　春すぎて夏来にけらし白妙の　衣ほすてふ天の香具山

さらに、左手に三輪山が見える。活玉依姫のもとに美しい若者がかよい、姫は懐妊。正体を知るべく若者の服に針をさして糸をたぐると、若者の正体は三輪山の神だった。『古事記』のエピソードが頭をよぎる。

さて長谷寺は、源氏物語、枕草子や更級日記にもでてくる有名な寺だ。なかでも源氏物語のなかでは、大宰府や観世音寺と縁がふかい。

夕顔と頭中将の遺児が玉鬘（たまかずら）。夕顔の失踪後、玉鬘は乳母一家に伴われて筑紫に下向し、大宰府のちかくで美しく成人。

噂をきいた肥後の大夫の監が強引に求婚。これを逃れて上京したものの、あてもなく一行は長谷寺に参詣。そこで、かって夕顔につかえ・いまは源氏につかえている右近と運命的な出会いをはたす。その際、観世音寺に参ったときの話がでる。

紫式部は鄙に対する偏見をにじませつつも、玉鬘が大宰府・観世音寺から長谷寺へ変転し、運命が好転していくさまを描いている。観音さまのお導きであることはいうまでもない。

枕草子はこうだ。

　九月二十日余りのほど、初瀬に詣でて、いとはかなき家に泊まりたりしに、いと苦しくて、ただ寝に寝入りぬ。

　夜更けて、月の窓より漏りたりしに、人の臥したりしどもが衣の上に、白うて映りなどしたりしこそ、いみじうあはれとおぼえしか。さやうなる折りぞ、人、歌詠むかし。

更級日記はこう。

　・・初瀬川などうち過ぎて、その夜御寺に詣で着きぬ。
　祓へなどして上る。三日さぶらひて、暁まかでむとて、うちねぶりたる夜さり、御堂の方より、「すは、稲荷より賜る験の杉よ」とて、物を投げ出づるやうにするに、うちおどろきたれば、夢なりけり。

寺は長谷山の中腹に伽藍を形成している。駅から北西に見えている。駅前でさきほど買ったタコ焼きをほおばる。

坂をくだり、川をわたる。これが初瀬川だろうか。茶店などが並ぶ狭い参道を草餅に心ひかれながら進む。

ようやく入口の仁王門に達する。特別拝観つきの拝観券を購入し、本堂まで長い長い登楼を登る。登楼からは紅葉が疲れを癒やしてくれる。

本堂は国宝。本尊は十一面観音、１０メートルを超える巨像である。当日は特別拝観中で、本堂のなかに入ることができ、観音さまのお御足に触れることができた。

特別拝観後、あらためて正面礼堂にまわって拝顔し、人類の幸せを祈願した。が、清少納言先生とちがい、歌は詠めなかった。

ムラサキシキブ

　きのうは女性のお客さま（と後輩）から
　本ブログを読んでいるとお声かけいただきました。

　「お気に入り」に入れていただいているそうです。
　まいどありがとうございます。

　女性読者からのお声がけは、ほんに励ましになります。
　男性のはまぁないよりましぐらいでしょうか（失礼）。

　これで
　またしばらく書きつづける意欲がわいてきました！

　さて、今週はなんとなく花木シリーズになっているので
　きょう、あすと、あと２つ見つくろいましょう。

　京都つながりで、ムラサキシキブはいかがでしょう？
　いまの季節、花木というより実木ですが。

　もちろんムササキシキブ＝紫式部ですが
　もとは紫の「シキミ」＝重る実＝実がたくさんなるという意味だとか。

　「日本人なら知っておきたい日本文学」の紹介により
　『堤中納言物語』のアンチョコを読んだことはまえに書きました。

　このつながりでいま読んでいるのが
　ビギナーズ・クラッシクス『源氏物語』（角川書店＝編・角川文庫）。

　むかしむかし与謝野晶子の訳で読んだのですが
　細部はまったく記憶にございません。

　いまの年齢になって読むと
　すごく感慨深い。

　こんな高貴なイケメンの女性遍歴の話を中宮をはじめ宮中の女性たちが
　きゃあきゃあいいながら読んでいたのですから。

　その盛名は上総（千葉県）の田舎（失礼！）まで鳴り響き
　夢おおき少女・菅原孝標の娘の心までわしづかみにしたのですから。

　そして『更級日記』を書かしめ
　ふしぎちゃん一家の生態をわれわれに伝えてくれているのですから。

　各帖のタイトルがそれぞれ深い意味や象徴性をもっていることも
　当然といえば当然でしょうが、トリビア満載。

　「帚木」＝遠くからは箒を立てたように見えるが、近づくと見えなくなる
　信濃国の伝説の木＝求愛にこたえるように見せかけて、実は冷淡な人。

　同名の作家がおられますが、やはり実は冷淡なのでしょうか？
　「葵」＝「あふひ」＝「逢う日」。

　「賢木（さかき）」＝「榊」（神事に用いる神木）
　＝嵯峨野にある「野の宮」。

　「須磨」＝罪・けがれを除く意味の「澄ま（す）」
　＝源氏が禊ぎをする地。
　
　「明石」＝「明かし」（明るくするとの祝意）
　＝源氏の運命を向上させる、いわゆる「あげまん」な女性。

　ダジャレ好きにとっては
　たまりません。

　源氏は、政敵・右大臣一派の圧迫が強まるなか
　朧月夜との密会をフライデーされ、やむなく須磨へ下る。

　そして須磨で罪・けがれを澄ませ
　明石で運気を向上させて京都中央政界への復帰をはたします。

　この話
　現代政界の誰かさんに似てません？

　ところで、むかしむかし読んだ本の訳者・与謝野晶子の
　お孫さんが与謝野馨さん。

　薬害肝炎事件における福田総裁の政治決断に際しては
　ご尽力をいただきました。

　源氏を読んだむかしむかしに
　そのような数奇なめぐり合わせになるとは夢にも思いません。

　さすがのムラサキシキブも
　ビックリされたことでしょう。