ケヤキ～宝満山の樹～

　宝満山の筑紫野市側に大石というところがあり
　その名の由来となった大石があります。

　大石の村には高木神社があり
　その名の由来になったのか
　神社にむかって左にはケヤキの高木がそびえ立っています。
　（右にはカツラ）

　なぜ、ケヤキなのでしょうか？

　ケヤキは「けやけき木」であり
　けやけしの意味は
　１ 普通とは著しく異なるさま。異様である。
　２ 異様で不快に感じられるさま。
　３ 他にぬきんでて優れているさま。
　４ 非常にはっきりしているさま。

　ケヤキは、他にぬきんでて美しい樹形から街路樹として植えられ
　福岡では、けやき通りとして知られています。

　ケヤキはまた昔、槻と呼ばれ
　強き木の意味。

　つまり、ケヤキは他にぬきんでて美しく・強い木です。

　「ノルウェイの森」の僕が住んでいた学生寮の門をくぐると
　正面には巨大なケヤキの木がそびえ立っています。
　
　樹齢は少なくとも１５０年。根もとに立って上をみあげると
　空はその緑の葉にすっぽりと覆い隠されてしまいます。

　この寮の唯一の問題点はその根本的なうさん臭さ　
　その寮になぜ、ケヤキの巨木がそびえ立っているのでしょうか？

　秋がやってくれば寮の中庭はケヤキの葉で覆い尽くされます。

　　僕は手すりにもたれかかったまま、そんな蛍の姿を眺めていた。
　　僕の方も蛍の方も長いあいだ身動きひとつせずにそこにいた。
　　風だけが我々のまわりを吹きすぎて行った。
　　闇の中でけやきの木がその無数の葉をこすりあわせていた。…
　
　「樹影譚」のラストで小説中、小説中の主人公の作家・古屋が
　出生の秘密に関する啓示を受ける樹影もケヤキでした。

　ケヤキには闇のなかで真実を照らす・強いなにかが存するのでしょうか
　それとも、なにか死者の言葉をはなすのでしょうか？
　

ざわめく影の樹々のなかで

　丸谷才一さんの「樹影譚」は、題名からわかるように
　主人公たちの「樹影フェチ」の性癖を動力源として物語が展開
　彼らはなぜ自分が「樹影フェチ」なのか、その謎を探つていきます。
　　
　　　それなのに、影しか写つてゐない写真にこだはつたのは、
　　　ここを探ればまだ何かが出て来さうな予感がしたからだ。
　　　老作家は、三人の作中人物といつしよに生きて
　　　彼らの人生を長編小説の本筋とからめながら、
　　　他方、自分と樹の影との関係を探らうと努め、
　　　さうしてゐるうちに、
　　　ふと、雑誌から切抜いた写真を思ひ出したのである。

　古屋にとつての「樹木フェチ」の由来は
　（つまり、最後のマトリョーシカ人形でもあるわけですが）
　自己のアイデンティテイをゆるがす衝撃の事実…。

　自分の性癖の原因を分析することにより
　自己の無意識にひそむコンプレックスをさぐりあてるという作業は
　まさに精神・心理分析。

　さういえば村上春樹さんも河合隼雄さんと仲がいいですもんね
　村上さんが「樹影譚」を推す深層心理にはそこら辺があるのかも。

　クライマックス、古屋と老婆の会談（怪談）は
　まるで恩田陸さんの「常野物語」「エンド・ゲーム」のよう
　裏返さなければ裏返される？？

　丸谷さんのお得意な（お好きな）
　意識と無意識、近代と古代の相克・往来
　老婆はグレートマザーなのでせうか？

　われわれも強いストレスにさらされたりすると
　なにやら独り言をつぶやいてしまって
　自分でもビックリすることがありますよね。

　真相をこじあける呪文はこの独り言
　「呪怨、呪怨、呪怨」ぢやなくて
　「樹影、樹影、樹影」。

　ラストは、ざわめく影の樹々のなかで
　フロイト的な精神分析からユング的な集合無意識の解明に達したのか
　まるで「２００１年宇宙の旅（2001: A Space Odyssey）」
　のラストのよう。

　古屋のばあい、アウターではなく
　インナー・スペース・オデッセイなのでせうが。

　※丸谷さんはこの時間オデッセイの手法が大好き（フェチ）なようで
　「女ざかり」のナカニワ類似の描写があります（さてどこでせう？）。
　

小説は夢、読みは癒し

　　　　　　（脳血管造影写真のような背振山のブナ林の樹影）

　「樹影譚」の小説内・小説内の主人公の古屋が要約した
　フランス女流評論家の論にもとづく小説の起源、本質、解釈よると
　かふなりそう。

　小説の起源は、オイディプス王（捨子）、シンデレラ（継子）意識にあり
　その本質は、放恣な夢・魂の告白であるので
　小説の解釈は、精神分析や夢分析と本質をおなじくする。

　われわれも小説を読んだり、映画をみたりすることにより
　カタルシスを味わつたり癒しを得たりします。

　（危機をかかえた作家がそれをはき出すこよによつて
　癒しを得ることはまさに「語るシス」）

　自分とおなじ問題を抱えている主人公のでてくる作品ほど
　読むことにより自己セラピーと心の快復に役立つわけです。

　おおくの人々の精神と心をおもい悩ます
　時代精神を表現した作品がおおくの人々に読まれるのも当然のことでせう
　志賀直哉や折口信夫がそうであったように。
　

夢のまた夢のまた…

　映画「ノルウエイの森」を観ました。
　その感想を述へる前に、「樹影讃」のつづきを書いてしまいます
　それが映画の解釈の前提にもなるので。　

　といふわけで村上春樹さんの「若い読者」も
　丸谷才一さんの「樹影譚」も読んでるヒマがない人のために
　へたくそなガイドながら「樹影譚」の世界へご招待。

　以下ネタバレですが、これを読んでから
　「樹影譚」を読んでも十分に面白いはず。

　そもそも「樹影譚」そのものが非常にネタバレかつ挑発的。
　「これからこんなことを書くもんね」と宣言したり
　「小説の読みはこうするんよ」とか　
　「小説を書く手法はこれだから」などと
　小説の読み・書きに関するネタ（リテラシー）が満載で
　サービス精神たつぷり。
　
　「これからこんなことを書くもんね」の部分が外枠となり
　本小説はマトリョーシカ人形のような入れ子構造になっています。

　単純な入れ子構造ではなく
　幹から太い枝、細い枝がつぎつぎに生えてゐる「樹影」
　のような構造にもなつています。
　（枝先からまた芽が出て樹が生えたりします…）

　最初のマトリョーシカ人形の主人公は「小説家のわたし」
　そこには、つぎの４つの世界が。
　１　わたしの世界
　　　わたしの「樹影フェチ」の性癖とその考察
　　　その性癖を種にした短編小説の執筆の思い立ち、放棄
　　　ナボコフ作と思ふ短編小説の探索
　　　この小説が夢であることの論証
　　　小説家の古屋を主人公とする短編小説の執筆
　２　ナボコフ作と思ふ短編小説（実は自作？）
　　　主人公である亡命ロシア人の「樹影フェチ」の由来
　３　わたしの夢の世界
　４　「小説家の古屋逸平を主人公とする短編小説」

　「古屋逸平を主人公とする短編小説（その１）」からは、つぎの世界が。
　１　老作家・古屋の世界（現在）
　　①古屋の家族、経歴、作風、作品
　　②日記や創作ノートを兼ねるスクラップ・ブック
　　③樹影の写真、その探索
　　④「樹影フェチ」の性癖、その考察
　　⑤「樹の影、樹の影、樹の影」といふ、つぶやき事件
　　⑥「樹影フェチ」の由来の考察
　　⑦自分の小説中の人物は、樹影に接してもつぶやかないこと
　２　古屋が想を練つてゐる長編小説といふか、脇筋の姦通（不倫）
　　　そのなかでの樹影写真事件

　１の①からまた、つぎの世界が。
　　ア　名古屋の割烹旅館の娘が…といふ最も有名な長編小説
　　イ　文芸評論「秋成か宣長か」

　１の④からまた、つぎの世界が。
　　ア　１５年ほど前、バンコクでの樹影経験
　　イ　昭和２０年８月、寸劇騒ぎのときの樹影経験
　　　　　さらに
　　　　　　博徒の親分、妾、子分の寸劇　
　　　　　　昭和３０年ごろ、スクラップ・ブックに書きつけ
　　ウ　戦後まもなく、離婚・家移り後の樹影経験

　１の⑦からまた、つぎの世界が。
　　ア　長編小説「海流瓶」の脇役の話
　　イ　長編小説「蝶を打つ」
　
　「古屋逸平を主人公とする短編小説（その２）」からは、つぎの世界が。
　１　郷里での講演
　２　文芸雑誌の新年号の評論を書く前に走り書きしたメモ
　３　老婆らとの手紙のやりとり
　４　老婆らとの虚々実々の会談というか、怪談

　２からまた、つぎの世界が。
　　①小説の起源についてのフランス女流評論家の論の要約
　　　そこから
　　　ア　オイディプス王（捨子）、シンデレラ（継子）が小説の原型
　　　イ　Ａ大衆小説、Ｂ自伝小説、Ｃどちらでもないもの分類論
　　　ウ　小説の本質論＝放恣な夢・魂の告白、夢遊病者の夜の散歩
　　②志賀直哉の長編小説「暗夜行路」論、折口信夫論、明治後期の精神史

　これだけのネタがわずか９２頁の短編小説につまつてゐて
　量的にもネタ満載、サービス精神たつぷりなわけです。

　Ａ川次郎さん、Ｔ野圭吾さんだつたら
　これらのネタで１０や２０の小説を書かれたことでせう。

　フランス女流評論家が看破するように
　小説の本質が畢竟、放恣な夢であるとすれば
　入れ子構造の小説は、放恣な夢のまた夢のまた夢…。

　実際、作中「古屋と兄弟弟子と考へるのが一番いいかもしれない」
　とされるボルヘスは、夢の中の夢の中の夢…
　みたいな小説を書いてゐます。

　　虜囚の「わたし」は
　　牢の床に砂が一粒落ちている夢を見る。

　　夢を見るたびに砂は二粒、三粒と増えてゆき
　　やがて無数の砂粒で「わたし」は死にそうになる。

　　目覚めても砂はある。

　　誰かが「わたし」に
　　「汝は真に目覚めたのでなく、前の夢へと目覚めたのだ。
　　その夢はまたもう一つの夢の中にある。
　　無限に夢が重なるのだ」
　　と告げる…。

　※なお、「若い読者」をパクつてはいませんので
　「似てゐるふしは多少あるかもしれない」けれど
　「盗作呼ばはりされることはまさかないと思」ひます。
　　　　　　　　　　　（「樹影譚」の外枠の「わたし」より）

　※※「樹影譚」は嘘のような本当のような話が
　嘘のようでもあり本当のようでもあるように
　夢・うつつのごとく書かれてゐて
　あの村上さんでさえ、翻弄されています。
　　フランス女流作家の批評の実在性を否定したところ
　のちに三浦雅士さんから、その実在性をおしえられ
　末尾の注で苦しい弁解をされてゐるところなど。

　※※※長大な作品を物するのは
　数分間で語りつくせる着想を五百ページにわたって展開するのは
　労のみ多くて功少ない狂気の沙汰である。
　よりましな方法は
　それらの書物がすでに存在すると見せかけて
　要約や注釈を差しだすことだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　（ボルヘス「伝奇集」岩波文庫）
　

「樹影讃」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（美女平のブナ）

　「あいさつは一仕事」を読んでゐたら
　丸谷才一さんには
　「樹影譚」（文春文庫）
　なる小説があることを知りました。

　「若い読者のための短編小説案内」（文春文庫）
　のなかで村上春樹さんがとりあげてゐるようですが
　気づきませんでした。

　でもこんかいは、さーつと頭のなかに飛び込んできました。
　卒啄（そくたく）の機なのでせうね。

　卒啄の機は、禅の言葉
　卒は、ひな鳥が卵の内側から殻を突っつくこと
　啄は、親鳥がそれに即応して、外側から殻を叩くこと。

　ひな鳥が卵から孵る時に、ひな鳥の発する気配を感じ取って
　親鳥が外側から殻をコツ、コツと叩いて
　ひな鳥が殻を割って生まれるのを助けることを表したもの。

　転じて、教育や指導もうける側の態勢が熟していることが重要
　さうでなければ上滑り、空回りしてしまふの意。　

　せつかくの村上さんのアドバイスも
　こちらの機が熟していなかつたため、キャッチしそこねました。
　（それか、若ひ読者むけの本だつたので、熟しすぎてゐたか）
　村上さん、ごめんなさひ。

　人権課題もあまりにもはやく問題提起してしまったために
　かへつて解決がむずかしくなり、遅れたりすることがります
　「あれは１０年早すぎた。」といふように。

　さて、こんかひ私をとらへたキーワードは「樹影」

　今夏から本ブログのために
　デジカメ写真をよく撮るようになったところ
　気づいたら、被写体は「樹影」が異常におおくなってゐます。
　
　いはば「樹影フェチ」

　さういへば「樹影」をみると、激しく心をゆさぶられます
　それで、「樹影譚」という言葉にとらわれてしまったんでせうね。

　「樹影譚」はとっても面白い小説でした。
　どこがどう面白ひかは村上さんの「若い読者」をどふぞ。

　いや、そんな間接アプローチがまどろつこしひ
　（村上春樹さんの助け・指導などいらぬ）
　といふ人は、さいしょから「樹影譚」をご覧くださいまし。