『ユリシーズ』と『エデンの東』と『風と共に去りぬ』と『街道をゆく「愛蘭度（アイルランド）紀行」』と（１）

 

　ジェームズ・ジョイス『ユリシーズ』をなんどめか読み返している。読書百遍の効果もわずかばかり感じられるけれども、あいかわらず難解。

普通の小説との最大の違いは文体。文体が千変万化し、一章ごとに新たな戦い（文体との）が待っている。しかし、内容もやはり難しい。

ホメロスの『イリアス』『オデュッセイア』、その他ギリシアの古典・思想、旧約・新約の聖書、キリスト教の歴史（カトリックとプロテスタント、イギリス国教会）、エジプト・ギリシャ・ローマの歴史、アイルランドの歴史（とくに植民地からの独立運動）・文学、イギリス帝国の歴史・文学，シェークスピアの人生と著作、ユダヤ教、ユダヤ人の歴史など膨大な情報が踏まえられている。

これらに前提知識に精通していいないと、ちゃんと理解できない。そのため、集英社文庫の丸谷才一ら訳には膨大な訳注がふされている。たいへん便である。が、それらをいちいち参照していると意識の流れがそちらへ行ってしまって、本文の流れを見失う。困ったもんだ。

たとえば、第７章「アイオロス」。『ユリシーズ』は１９０４年６月１６日（木）ダブリンにおける平凡な市民ブルームの一日が描かれている。ブルームの仕事は新聞の広告とり。

平凡な一日なのだが、背景には『オデュッセイア』におけるユリシーズの冒険が踏まえられている。アイオロスというのは『オデュッセイア』にでてくる風の神の名だ。

「アイオロス」の舞台は新聞社。そこで３人の主人公のうちブルームとスティーブンが出会いそうで出会わない。スティーブンが来社した際、ブルームは広告とりに出かけてしまう。

その際、アイオロスの生まれ変わりというか、すくなくともアイオロスに擬されている編集長がブルームの背中をおして、こういう。

　－行け！と彼は言った。世界はきみの前に開けているぞ。

この点について、丸谷ほかの訳注にはこうある。ミルトンの『失楽園』の結びに「世界は二人の前に広く開けていた」とある。「二人」は楽園を追放されたアダムとイヴ。

この訳注はこれでよいのだろうか。丸谷らの訳には、多方面から批判がある。原典が難解なのだから、やむを得ないのであるが。

「世界はきみの前に開けているぞ。」ときいてぼくが思い浮かべるのは、『エデンの東』のラストシーンだ。『エデンの東』はジョン・スタインベック原作。ジェームス・ディーンが主人公キャルを演じる映画が有名。しかし、ぼくが強い印象を受けたのは米国テレビドラマ版。

キャルは、粗暴な言動から八方塞がりな状況に陥ってしまう。孤独感からそのような言動をしてしまうのだけれども、まわりの理解は得られない。兄は出生の秘密を知ったショックから出征し、父はそのショックで脳出血に倒れてしまう。かくて、すべての道が閉ざされているように感じられた。

そうしたティムに対し父は、言葉も不自由ななか、こう言って背中を押す。

　「ティムショール（ティムシェル）。」

意味は「道は開けている」。旧訳聖書・創世記「カインとアベル」に由来する。

そもそも『エデンの東』は、「カインとアベル」を踏まえている。カインとアベルはアダムとイヴの息子たちで兄弟。それなのにカインはアベルを殺してしまう。人類最初の殺人。

近時、兄弟姉妹の遺産分割協議が激烈化していると感じる。しかし旧約の時代からそうなのだと知るとなんだか慰められる。

弟を殺したカインに対し神が言った一言が先の言葉、「ティムショール」である。

前記「－行け！と彼は言った。世界はきみの前に開けているぞ。」の訳注としては、こちらを紹介すべきと思われるのだが、いかがなものであろうか。

（旧約はもちん『失楽園』も、『ユリシーズ』も、『エデンの東』さえも原典で読んではいないので、思わぬ間違いがあるかもしれないが）。

誠実な先輩経営者の肖像

 

　先週は、高校同級生がＳＮＳに投稿した氷の写真から発想した「一片の氷から世界を見る」だった。最後は『博士の愛した数式』のエンディングで流れたブレイクの「無垢の予兆」で締めくくった。

氷の写真の投稿者から「今週のブログ、本日の見事な着地に感動しました」とお褒めの言葉をたまわった。ありがとうございます。

忘れがちだが、ブログもコミュニケーションの一つであることに違いない。こうしたリアクションをいただくことで、それを思い起こさせてもらえる。そしてなにより励まされる。

おなじころ、『若い芸術家の肖像』（ジョイス著・丸谷才一訳・集英社文庫）を読了した旨のメールをいただいた。就職情報誌などを発行する会社を経営されている先輩経営者Ｓさんから。何千日も毎日走り続けていることで有名な鉄人経営者である。

話は２年前にさかのぼる。年２回ちくし法律事務所が発行するニュースの新年号にこう書いた。

　「ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』を１年がかりで読んでいます。いま３回目が終わったところ。１回目、さっぱりなんのことやら分からない。２回目５％ぐらい、３回目１０％くらい分かったような気がする。とにかく１文ごと、１行ごとに謎が仕掛けられている。難しすぎて自分だけで謎ときをしようとしても、まったく歯がたたない。参考書（つまり、解答例集）３冊を片手に少しずつ読み進める。なるほど、なるほど、そうなのかー。めちゃくちゃスリリング、めちゃくちゃ面白い。主人公はわれわれ読者。さすが２０世紀の最高峰、そういう本です。」

これに対し、Ｓさんからお尋ねのメールがこうあった。

　「あけましておめでとうございます。本年もよろしくおねがいします。
さっそくですがニュースレターちくしを拝読させていただいてます。
ジェイムス・ジョイスのユリシーズの記事に興味を持ったのでメールを差し上げました。・・それで質問です。
日本語訳ですか？
貴殿が３回で１０％なら、私はどうなるんだろう。
あと何回読まれるつもりですか？
解答例集というのが別売であるんですか？
すみません、お時間のあるときにでも教えてください。」

この質問に対し、『ユリシーズ』を読破するうえで役にたつ参考書を３冊ご紹介した。その中の一冊がジョイス初期の自伝的小説『若い芸術家の肖像』である。

Ｓさんはこのアドバイスにしたがい、同書を読破されたようだ。といってもこの２年間ずっと読み続けていたわけではなく、最近病気療養をされたのでその機会に取り組まれたらしい。

いろいろと尊敬しどころ満載の先輩であるけれども、後輩の事務所ニュースを読み、メールで感想をよせ、それに対する返信メールにも答える、それも２年がかりで実践する。その誠実な姿勢にあらためて敬意をおぼえた。

エピファニー

 

　ジェイムズ・ジョイスの文学の特徴をあらわす言葉にエピファニーがある。元来はキリストの顕現を意味する。ジョイスは彼らしくそれを平凡な日常のなかに見いだした。

平凡な出来事のなかにその事柄や人物の本質が姿を現す瞬間がある。それを象徴的に描写しようとしたのである。その事柄や人物の魂が突如として意識されその本質を露呈する瞬間でもある。

本ブログの開始は２０１０年６月１７日木曜日にさかのぼる。おしい。６月１６日であれば、ブルームズデイだったのに。

『ユリシーズ』はダブリンにおける１９０４年６月１６日木曜日の１日のことが描かれている。６月１６日は、主人公ブルームの名をとってブルームズデイと呼ばれている。最後の審判の日がドゥームズデイなので、そのパロディである。

ドゥームズデイには世界中から『ユリシーズ』ファンがダブリンに集結し、多彩な催しがおこなわれる。ぜひとも一度訪れてみたい。やはり小説中でブルームが遍歴したとおりの行路をたどるが夢である。

それはともかく、わが事務所のブログをはじめたのは若くして急逝した落合弁護士である。ブログの過去ログを検索すれば（右側の西暦のうち２０１０年をクリックする。すると、月が標示されるから６月をクリックすればよい。）、いまでも彼の語り口にあうことができる。

彼がブログをはじめてことしで丸１２年になる。ずっと続けることができたわけではない。中断も何度かある。断続的に書き継いできた。ブログを続けることは結構むずかしい。１年くらい書くと、なんだか書く気が消失したりする。

しばらくするとまた書く気が湧き上がってきて、ふたたび書き始める。最近は、森くんやトミーがはじめたのに励まされて書いてきた。

ここのところ、少しブログを書く意欲が失われつつあった。他人のせいにしちゃいけないけれど、プーチンのせいだ。いまの世界であのような残虐なことが行われているのに、のんきにブログなど書いていてよいものかという感じがぬぐえない。

でもブログというのは不思議なものだ。書く気が失われてくると、きまって望外に誉めてくれる人があらわれる。きのうも、相談を希望されたかたがとてもほめてくれたらしい。

単なる偶然と考えることもできる。しかしまた神の使者（ほめてくれた人が）と考えることもできる。またまた落合くんのお遣いと考えることもできる。

古代ギリシア人はすべてのことに神々の意志や配慮を感じていた。オデュッセウスが故郷に戻れぬのも戻れるのもすべて神々の思し召しによるものだ。

現代社会ですべての出来事が神の遺志にもとづいて起きていると考えることはむずかしい。しかしたまに起きるうれしい出来事について、天国で落合くんがほほえんでいるよねと考えることはできそうだ。