『柴引荒神』をめぐる一考察

　『柴引荒神』は、おととい書いたとおり
　阿蘇神社の長野・岩戸神楽の演目のひとつ。

　お話は、荒神が柴（榊）を集めてきて神前に供える
　という単純なもの。

　ただし、５本ほど舞台に置かれた柴には、地元の子どもたちが
　「土」として張りついています。

　見どころは、抜かれまいと必死の抵抗をする子どもたちと
　荒神さまとの柴の引き合いです。

　荒神さまは、舞を踊りながら簡単に引き抜きにかかりません。
　じらしにじらし…、子どもたちのバクバクが伝わってきます。

　いざ抜くときは、聴衆と舞台が一体となって
　かけ声をかけあいクライマックスを迎えます。

　ん？このスペクタクル、この興奮、この緊張とカタルシスは
　たしか、どこかでおなじみ…。

　そのときは、小・中学校の運動会の綱引きかなぁ～
　でも、ちょっとちがうなぁ～とおもっていました。

　それが、村上さんの『おおきなかぶ、むずかしいアボガド』を
　読んでいて、「あっ、そうか！」と謎がとけました。

　『柴引荒神』の興奮とカタルシスは、綱引きよりも
　ロシア民話の『おおきなかぶ』により近いものだと思います。

　みなさん知ってますか？
　ロシア民話の『おおきなかぶ』を。

　作： A・トルストイ、絵： 佐藤 忠良、訳： 内田 莉莎子で
　福音館書店から味わいのある絵本になっています。

　子どもたちに何度もよんであげました。
　大人的にはなんということはないのに、子どもに受けるんですねぇ。

　子どもたちから
　おおきなかぶが抜けたときの快感が伝わってきました。

　村上さんが書いているように、幼稚園のお遊戯の定番です。
　子どもたちの幼稚園でもやっていました。

　こうして『柴引荒神』の興奮とカタルシスに関する
　謎がとけました。

　その結果、この謎解きに関するカタルシスもまた生じたのでした。
　新幹線車中で、村上さんのエッセイを読みながら。

　岩戸神楽と村上さんのエッセイという、おもわぬつながり
　これがまた快感の質を高めたのでした。

　さて、抜かれたあとの、おおきなかぶはどうなったでしょう？
　それは村上さんのエッセイをお読みください。

　さて、抜かれたあとの、荒神さんの柴（榊）はどうなったでしょう？
　それは…地元の方々がもちかえり、家々に飾っているようです。